雅歌1章12一15节讲解

雅歌1章12 - 15节描述了书拉密女对所罗门王的深情与赞美 ，也体现出她与主之间美好的属灵交通 。从结构上看
，这段经文处于“第一次的追求和满足 ”段落中的“女的说话
”和“王的赞美”环节
。书拉密女在12 - 14节表达自己对王的爱。

《雅歌》第1章10至17节的概要主要围绕新娘对良人的赞美 、珍视以及他们之间的亲密生活展开 。 新娘的美丽与珍视 歌1：10：新郎深情地赞美新娘的美丽，特别提到她的两腮因精致的发辫而显得更加秀美 ，颈项则因佩戴的珠串而显得华丽非凡。

我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻
。上半节是佳偶对良人的赞赏
，与上节良人的赞赏15上，彼此平行。我们以青草为床榻 ，形容情侣在林间草地上席地而卧
，享受美好交通 。1：17 以香消乎柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子
。

『试炼』指苦难的际遇 ，原文与本章后面的『试探』（参12节）同一字
，但根据上下文，两者含意不同。『试炼』指为要试验并成全我们（参3~4节） ，而从外面临到我们的苦难；『试探』指为要引诱我们犯罪
，而从里面私欲所引发的苦难（参14~15节） 。雅各书1章2到8节解经
。

有谁看过傅彪主演的《妻子》的剧集介绍

1
、第一集：农村女孩陈灵宝与富家子弟谢家树相恋，毕业后却因误会遭未来公婆冷遇。第二集：陈灵宝与谢家树结婚后两地分居 ，谢家树因工作未能及时赴约
，导致陈灵宝误会，险些遭遇不测 。第三集：陈灵宝因工作调动来到城市 ，与公婆及小姑发生矛盾，怀孕后提出搬出
。第四集：陈灵宝决定创业
，引发家庭冲突，最终辞职下海。

2、陈灵宝彻底崩溃了 ，她哭着跪在公公婆婆面前
，承认自己不是一个合格的妻子，但自己绝对没有做对不起丈夫的事 ，更没有害他的心... 第二十三集 就在陈灵宝离开公司之时
，宋学军却在背后兴风作浪，他先是把谢家树“携款潜逃 ”的消息捅给商报记者 ，然后又怂恿公司超市合作者闹事
，搞得公司人心慌慌 。

3 、《妻子》是一部2006年于中国大陆播出的26集剧情类电视剧，由刘二威执导 ，傅彪、张秋芳
、崔奕主演
。剧情核心围绕农村女孩陈灵宝（张秋芳饰）与世家子弟谢家树（傅彪饰）的婚姻展开。 两人因偶然机缘相知相恋
，但门第差异引发了持续的矛盾 。

4、《妻子》是刘二威执导，傅彪 、张秋芳
、崔奕、茹萍主演的家庭伦理剧 ，于2004年6月14日在江苏城市频道播出。该剧讲述的是一个妻子为家庭呕心沥血无私奉献；作为企业家，为事业勇敢开拓自强自立的故事
。

玛窦福音第十四章1-12解释

《玛窦福音》第十四章1-12节主要讲述了希律王因施洗约翰责备他和希罗底的不道德行为而杀害了施洗约翰的故事。1-2节解释：希律王（希律安提帕）在听到耶稣的名声后
，产生了误解，以为耶稣是施洗约翰从死里复活而来的 。这种误解源于希律王作为异教徒 ，对灵界的事情存在迷信
，并且他并不认识耶稣是真神独一的儿子
。

马太福音第12章14-21节主要讲述了耶稣与法利赛人关于安息日律法的争论，以及耶稣在安息日医治病人的事迹。耶稣与法利赛人的争论 该段经文首先提及了耶稣的门徒在安息日摘麦穗 ，这一行为遭到了法利赛人的指责
，他们认为这违反了安息日的诫命 。

玛窦福音第二十三章1-12主要记录了耶稣对经师和法利赛人的严厉指责，以及给门徒的警告和教导
。耶稣的指责 言行不一：耶稣指出经师和法利赛人虽然拥有传授律法的权威 ，但他们能说不能行
，言行不一。违背律法：他们要求别人遵守律法，自己却违背律法 ，将重担搁在别人的肩上
，自己却不肯承担 。

提后1章8一12节讲章

提后一章8-12节提醒我们，不要因为为主作见证或者与囚徒的我一同受苦而感到羞耻
。相反 ，应当依靠神的无比力量，与福音的使命共担困苦。神的拯救并非基于我们的行为
，而是出于他的永恒旨意和恩典，这份恩典在耶稣基督诞生之初就已赐予我们 。恩典的彰显是通过基督的显现 ，他消除了死亡
，通过福音展示了永恒不朽的生命
。

【提后一9】「神救了我们，以圣召召我们 ，不是按我们的行为
，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的 ，」〔原文字义〕「旨意」预定的安排
，计划，志向。

【提后一8】你不要因为主作见证而感到羞耻 ，也不要因与被囚的我为伍而感到羞耻 。反倒要依靠神的能力
，与福音一同受苦。【提后一9】神已经救了我们，并以圣洁的呼召召唤我们
。这呼召不是基于我们的行为 ，而是基于他的旨意和恩典。这恩典是在万古之先，在基督耶稣里赐给我们的 。

路10：12我告诉你们
，当审判的日子，所多玛所受的 ，比那城还容易受呢
。提后1：15 凡在亚西亚的人都离弃我
，这是你知道的。其中有腓吉路和黑摩其尼 。提后1：16 愿主怜悯阿尼色弗一家的人
。因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。提后1：17 反倒在罗马的时候 ，殷勤的找我
，并且找着了 。

因为那类人没有真正的相信上帝的大能，所以胆怯的行为在圣经里是一种大罪
。经上说：“启21：8 惟有胆怯的 ，不信的
，可憎的，杀人的 ，淫乱的
，行邪术的，拜偶像的 ，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死 。

读经读到提摩太后书一章六节：“为此我提醒你
，使你将上帝借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来
。”我的心头一热 ，是的
，恩赐是从上帝而来。可现在总常处在一种读书静不下心来 、写作枯竭的状态，十分苦恼 。我回想起莫非老师为我的祷告 ，马上转回
，求主再次的帮助我，让我如火挑旺起来。

列王记上二章一节到12节的解释和应用

列王记上二章一节到十二节的内容主要围绕大卫的临终遗训
、对相关人物的处理指示及王位交接展开 ，其解释与应用如下：1-4节：大卫的临终遗训大卫临终前嘱咐所罗门“坚强作大丈夫
”
，强调要谨守耶和华的律法、诫命和典章，并指出若子孙行在神面前 ，以色列王位将永存
。这体现了大卫对神的敬畏
，以及对国家延续的期望。

列王记上二章10节到12节的解释为：10节描述大卫离世与安葬，回归祖先且葬于大卫城 ，肯定其功绩与君主地位；11节说明大卫统治时长及不同阶段地点，彰显统治持久稳定
，对以色列历史意义重大；12节表明所罗门顺利继承王位且国家局势稳固，得益于大卫安排与所罗门自身能力 ，为繁荣奠定基础 。

④所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥
，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐
。”⑤起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然 ，愿神重重地降罚与我。耶和华坚立我
，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室 。

列王纪上2章26一35节的解释：记述了约押的灭亡
。

《列王纪上》第二章的灵修中心意思主要围绕大卫王临终前对儿子所罗门的遗训以及所罗门即位后的行动展开。大卫王的遗训 大卫王在临终前 ，向所罗门传达了深切的期望与教诲 。他鼓励所罗门要刚强勇敢
，作大丈夫，坚守耶和华神的律法 ，谨守神的律例 、诫命
、典章、法度
。

《列王记上》12章重点围绕以色列王国的分裂展开
，主要有以下几方面：王国分裂的导火索：所罗门去世后，其子罗波安继位。以色列众支派在示剑请求减轻劳役负担 ，罗波安拒绝老臣“以仁政笼络民心 ”的建议，采纳少年谋士的主张
，用“加重轭具 、用蝎子鞭责打
”威胁百姓，导致众叛亲离 。

腓立比书1章12到18节解释

腓立比书1章12至18节主要围绕保罗为福音的付出
、福音的传播以及保罗对传福音态度的阐述 ，具体解释如下：困境促进福音兴旺在腓立比书1：12 - 14中
，保罗讲述了自己所处的艰难困境，他遭遇了捆锁
。然而 ，这种看似不利的状况却产生了意想不到的效果
，使得福音得以兴旺。

腓立比书第一章十二节到十四节的经文主要讲述了保罗在遭遇困境时，福音却因此更加兴旺的情况 。1：12 弟兄们 ，我愿意你们知道
，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。这一节经文表明 ，保罗希望他的弟兄们（即信徒们）了解
，他所经历的困难和遭遇，并没有阻碍福音的传播 ，反而使福音更加兴旺
。

基督耶稣的仆人保罗，和提摩太
，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒 ，和诸位监督
，诸位执事。

《腓立比书》第一章围绕问候、感恩 、鼓励与见证展开，核心基调为在困境中坚守信仰 ，以基督为中心生活并依靠神的力量应对挑战 。问候与感谢（1：1-2）保罗与提摩太以“基督耶稣的仆人”自称
，体现其完全奉献于基督的谦卑身份
。

腓立比书一章的灵修亮光主要体现在以下经文及内容中：腓立比书1：12-14节：困境中的福音兴旺与见证保罗在书信中提到自己虽被囚禁，但这一困境反而成为福音兴旺的契机。他的捆锁在御营全军和其余人中显明是为基督的缘故 ，这种看似负面的处境却成为福音传播的特殊渠道 。

-30　当为福音齐心努力　腓立比信徒面对外敌的搅扰、逼迫
，须彼此同心，为主作见证
。